竹内一

「アルプスの少女ハイジ」を読んでいる。

いまの私にとって心惹かれるのは、次のような場面である。

ハイジはおじいさんのあとについて、かなり大きな部屋のなかに足を踏み入れました。それは小屋全体と同じ大きさの部屋でした。テーブルと椅子が一つずつありました。部屋の隅にはおじいさんの寝床があり、もう一方の隅にはかまどがあって、大きな鍋がのっていました。一方の壁には大きな扉がついていて、おじいさんがそれを開くと、なかが戸棚になっていました。おじいさんの洋服が掛かっていて、一つの段の上に何枚かのシャツや靴下、タオルなどが置いてありました。別の段にはいくつかの皿やカップ、グラスがあります。一番上の段には丸いパンと、くん製の肉やチーズがのっていました。この戸棚には、おじいさんが持っているもの、生活に必要なものがすべてしまってあるのでした。（ヨハンナ・シュピリ著、松永美穂訳「アルプスの少女ハイジ」角川文庫より）

孤児であるハイジは叔母デーテに連れられて、アルムの山で独り暮らしているアルムのおじいさんに預けられた。それは唐突な訪問だった。「預けられた」というよりも「置き去り」にされたのだ。それでも好奇心にあふれたハイジの振る舞いに、ぶっきらぼうなおじいさんも心を許していき、山小屋の中に招き入れた。

そこには簡素で整然としたおじいさんの生活があった。テーブルと椅子とベッドと台所がある。そして扉のある大きな戸棚には、衣類やタオルや食器や食料といった生活用品がすべて収められていた。

なぜ、おじいさんは山の上で独り暮らしているのか。麓の村人たちは噂する。おじいさんは若いころに奔放な生活を送った。傭兵として戦地にも行った。人も殺しているのではないか。おじいさん自身は、自分の過去を語ることはない。ただ「隠遁」するかのように、アルムの山の上で生活をしている。だけど、それは決して自堕落な生活ではない。必要最小限の生活用具とともに、そのように整えられた簡素な暮らしをしているのだった。

宮崎駿や高畑勲らによって制作されたテレビアニメ「アルプスの少女ハイジ」（１９７４年放送）を熱心に見た記憶はないが（私は６歳だった）、彼らが原作とロケから造形したキャラクターやアルプスの景色は鮮明なイメージとしてある。そうしたハイジの天真爛漫さ、アルプスの自然の美しさは、たくさんの人の心に今も残っているだろう。アルプスの山で車椅子から立ち上がって歩くことのできたクララのことも。

それにしてもハイジは現実に存在するような少女ではない。おじいさん、少年ペーター、クララ、叔母デーテ、目の見えないおばあさん、家政婦長ロッテンマイヤー、医師クラッセン…そうした魅力的な登場人物たちはリアリティーを伴うが、ハイジには希薄である。両親を早くに亡くし、身内に引き取られながら暮らしてきた。その生い立ちは不幸なものだ。人里から離れた山小屋でのおじいさんとの暮らしをことごとく楽しめるような少女もいないだろう。まあハイジはトトロのようなものだ。

もちろんハイジの天真爛漫さを楽しみながら読んではいるが、やはり心を惹かれるのは、おじいさんの暮らしぶりであり、厳しさもはらむアルプスの自然の移ろいの描写なのである。ハイジはアルムの自然を大いに賞賛し、おじいさんの生活技術に深い尊敬を払う。そんなふうなハイジの言葉と行動によって、おじいさんは自らの生活と自然を見つめ直すことにもなる。さらにハイジの力は、おじいさんを孤立（孤独ではなく）から救うことになる。

原作の本とともに、インターネット配信によるアニメ版も見ている。おじいさんの生活の簡素と堅実さが映像によって際立つ。ヤギの乳、チーズ、干し肉、黒パンといった限られた食材だけれど、とてもおいしそうで栄養もありそうだ。クララはこうした食事もあって健康を取り戻すほどだ。おじいさんはハイジが使うための椅子や食器まで、山の木でやすやすと作ってしまう。山から水を引き、薪を焚いて暖をとって調理もする。自分で作ったチーズと引き換えに黒パンを手に入れている。貨幣をほとんど介さない堅実な生活を構築している。ペーターと同じように私も、そんなふうなおじいさんの生活を尊敬する。

ところで私の深い森のなかの平屋には、引き戸の押し入れがある。下段と上段があって、下には折りたためるマットレスを収納し、上にはプリンターや本や書類、そして寝具や衣類ケースを置く。この押し入れに入るだけの最小限の生活用品で暮らすことにしている。アルムのおじいさんのように食器や食料品までここに収めることはできていないけれど。

わけあって、深い森のなかで生活を始めた。

静かな雨が降っている。もう夏のころのように、窓を開け放つこともないから、その雨音はかすかなものだ。

住んでいる平屋の周りに人家はない。こんなにも人里から遠く離れたところに住むのは初めてのことである。平屋から少し離れた県道を走る車もほとんどない。あんまり車が走らないものだから、たまのエンジン音に、いつもはっとする。

ここは孤絶した場所である。集落と集落の中間にある。それぞれ集落の人たちは、それぞれ町中心部に結ばれた２車線の幹線道路を行き来する。東の集落の人は、西の集落に行く用がない。

西の集落の人もまた、東の集落に用はない。そのようにして、この山道は静けさの中にある。

このような私の新たな生活を親しい友人たちは隠遁と揶揄する。隠遁。そうであったとしても、隠遁にも「生活」というものがある。衣食住のない隠遁を持続することはできない。

朝に目覚めてから、真っ先にする家事は掃除である。仕事場と居間と寝室となる一室に８枚の畳が敷き詰められている。それは久しぶりの畳の暮らしだった。そして何かしら畳というものは、フローリングやカーペットといった床よりも、清潔さを訴えているような気がしてならないのだ。だから毎朝、畳の目に沿って掃除機をかける。一日が始まる。

深い森の生活では、料理も切実なものとなる。

掃除機を始動する前に、小鍋に卵を入れて火にかける。無印良品のキッチンタイマーを１４分にセットする。居間、囲炉裏部屋、洗面室、台所と掃除機を振り回す。掃除を終えたころ、ゆで卵が出来上がる。包丁で卵の白身を刻み、マヨネーズと胡椒と塩であえた黄身と交ぜ、卵のサンドイッチを作る。

林檎も剥く。小鍋で味噌汁を沸かす。ヨーグルトも添える。このところの朝食はこんな具合であって、時に林檎が梨に変わり、ヨーグルトの味がイチゴからブルーベリーになるぐらいのバリエーションだ。

食器を洗ってから、YouTubeから流れるラジオ体操第一の音楽と掛け声に合わせて、体を動かす。その運動には、小学生のころなどには分からなかった切実さがある。こわばった筋肉や関節が緩んでいくのを自覚するのだ。

そうしてまた小鍋に水を入れて火にかける（そう、わが家にやかんはないのだ）。町の中心地にあるコーヒー店で買ってきた豆を手動のミルで挽いているうちに、水が沸騰する。小鍋からドリップポットに湯を移す。少し大きめの柳宗理のコーヒーカップにドリッパーをセットし、できるだけポットからの湯を細くしながら、コーヒー豆に注ぐ。

豆を蒸らす３０秒ほどの時間は、とても大切な時間となる。その３０秒ばかりで「家事」から「仕事」へと気持ちを切り替えていくのである。コーヒーを飲みながら、アーロンチェアに座ってパソコンに向かう。まずはデジタル配信される地元紙のPDF紙面をディスプレイで丹念に読む。そうして意を決するようにテキストエディターを開く。iPhoneのタイマーをセットする。執筆にあてる時間を決めているのだ。

苦心の時間が、深い森の奥の平屋で流れていく。静かな雨が降り続いている。仕事場の窓からの景色は、半世紀も前に人の手によって植えられた杉や檜の鬱蒼とした植林の山のすがたであり、窓の上部にわずかばかりの空が広がっている。

文を紡ぐことは、快楽と苦痛と充実と茫漠が入り交じる行為である。この孤絶した深い森の中は、きっとそれにふさわしい場所なのだろう。

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とさちょうものがたり編集長である写真家の石川拓也さんから「連載」を勧められた。この孤絶した平屋にいらっしゃって、さまざまなことを話した。その日も静かな雨が降っていた。

連載の内容、締め切り、文字数…編集長らしい注文はないのが、なんだか愉快だった。そこには、このウェブサイトならではの伸びやかな自由があった。ただ長年にわたって「紙」に印刷される文ばかりを書いていたから、その自由さに戸惑いも感じていた。

さて、どうしようかな。

ずっと考え込んでいたところに、石川拓也さんが撮影した写真が送られてきた。それら３枚のモノクロームの写真に見入った。私の平屋のそばで撮影されたものだった。

写真とは現実を限定する行為でもある。私たちの目は美しさを捉えてはいるけれども、とても移り気なものであって、その美しさを凝視することは稀だ。写真は、そんな移り気な目線を構図として固定し、美しさへの凝視を促す。

色のないモノクローム写真は、事物の形そのものを際立たせる。そして何よりも、この世界に「光」が、あまねく存在していることを気づかせてくれる。

この連載初回の石川拓也さんの写真は、舗装道路から平屋へのアプローチを撮影したものである。立ち並ぶ杉と檜の枝葉によって天空は遮られ、いつも道は薄暗い。山からの流水を逃すため、いったん道は、がくんと落ち込む。その落ち込みを先に進めば、太陽の光がさんさんと注ぐ谷間へと出る。谷間の一方に鬱蒼とした山があり、一方に私の平屋がある。

薄暗いアプローチの先には「光」があった。愛おしかった。何か書いていくことができるかもしれない。そんなふうに彼の写真が思わせた。

わけあって、深い森のなかで生活を始めた。その訳をふわり書いていこう。